Anu-Chintanam

As we eagerly anticipated, the moment has arrived as promised. Today marks the unveiling of the first verse from the timeless masterpiece, the “Kiratarjuniya.” Join us on this literary adventure, where the essence of Bharavi’s genius will unfurl before you. Prepare to immerse yourself in the rich tapestry of words and ideas, as we embark on a journey through the intricacies of this epic poem. Welcome to the world of “Kiratarjuniya” and please enjoy this literary adventure.

श्रियः कुरूणामधिपस्य पालनीं
प्रजासु वृत्तिं यमयुङ्क्त वेदितुम् ।
स वर्णिलिङ्गी विदितः समाययौ
युधिष्ठिरं द्वैतवने वनेचरः ॥ १ ॥

śriyaḥ kurūṇāmadhipasya pālanīṃ
prajāsu vṛttiṃ yamayuṅkta veditum .
sa varṇiliṅgī viditaḥ samāyayau
yudhiṣṭhiraṃ dvaitavane vanecaraḥ .. 1 ..

Yudhisthira had sent a Kirata (Huntsman) from the forest, disguised as a celibate, to act as a spy in Hastinapur. The mission was to gather information about King Duryodhana’s policies concerning his people in the Kuru region. After successfully completing this covert mission, the Kirata returned to Yudhisthira in Dvaitavan, having learned the entire story.

Explanation –

(1) The epic ‘Kiratarjuniya’ begins with the auspicious word “Shri” (Shriyah) to ensure the smooth progression of the book, as the great poet believed in its power to guide the narrative seamlessly.

(2) The phrase “Shriyah Palanim Prajasu Vrittim” reflects Bharavi’s profound understanding of politics. It underscores the importance of a king maintaining the happiness of his people to ensure the stability of his kingdom. Dharmaraja Yudhishthir, who had been ousted from his kingdom, recognized this truth. In his quest to regain his kingdom, he dispatched a Kirat as a spy to Hastinapur to learn about Duryodhana’s public policies. Yudhishthir, residing in Dwaitavan with his younger brothers and Draupadi, sought insights into how Duryodhana treated his people and whether he commanded their love and loyalty. This knowledge was crucial for Yudhishthir’s efforts to reclaim his kingdom.

(3) “Varnilingi” can be interpreted as follows: “Varna” signifies the absence of eight types of intimate activity (Contemplation, Discourse, Playfulness, Gazing, Private Talk, Intent, Pursuit, Abstinence), while “Varnin” or “Varni” refers to a person abstaining from these eight forms of intimate intercourse, in other words, a celibate (brahmachari).

Quote regarding brahmacharya is as follows –

स्मरणं कीर्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणम्।
सङ्कल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिवृत्तिरेव च॥
एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
विपरीतं ब्रह्मचर्यमेतदेवाष्टलक्षणम्॥

“Brahmacarya, the practice of celibacy and self-control, encompasses eight important aspects:

1. *Smaranam* – Avoid dwelling on thoughts of the opposite gender.

2. *Kirtanam* – Refrain from discussing or indulging in conversations about physical intimacy.

3. *Kelih* – Avoid playful or flirtatious interactions with the opposite gender, even when it’s necessary.

4. *Preksanam* – Resist looking at the opposite gender with romantic interest.

5. *Guhyabhasanam* – Avoid private, intimate conversations with the opposite gender. Cultivate strong friendships with fellow celibates.

6. *Sankalpah* – Do not entertain thoughts or intentions of engaging in intimate relations.

7. *Adhyavasaya* – Do not actively seek out or pursue intimate encounters.

8. *Kriyanirvrttih* – Refrain from engaging in intimate relations entirely, recognizing that it brings more troubles, both to your health and overall well-being, than you may realize. Instead, channel your energy towards controlling your senses, mind, and activities through devotional service.

True brahmacarya is achieved when all these 8 activities cease, leading to a life of spiritual purity and self-discipline.”

“Linga” denotes a sign, form, or disguise. Therefore, “Varnilingi” describes someone who disguises themselves as a celibate. Kirat, acting as a spy in Hastinapur, adopted the facade of a celibate to remain inconspicuous and gather hidden secrets about Duryodhana.

(4) Dwaitavan is now known as Deoband, located in the Saharanpur district of Uttar Pradesh.

–Kannada–

ನಾವು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕ್ಷಣ ಬಂದಿದೆ. ಇಂದು “ಕಿರಾತಾರ್ಜುನೀಯ” ಎಂಬ ಕಾಲಾತೀತ ಮೇರುಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದ ಅನಾವರಣವನ್ನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ಭಾರವಿಯವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಟಿಲತೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ. ” ಕಿರಾತಾರ್ಜುನೀಯ”ದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಹಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ.

ಶ್ರಿಯಃ ಕುರೂಣಾಮಧಿಪಸ್ಯ ಪಾಲನೀಂ
ಪ್ರಜಾಸು ವೃತ್ತಿಂ ಯಮಯುಂಕ್ತ ವೇದಿತುಮ್ ।
ಸ ವರ್ಣಿಲಿಂಗೀ ವಿದಿತಃ ಸಮಾಯಯೌ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರಂ ದ್ವೈತವನೇ ವನೇಚರಃ ॥ 1 ॥

ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಗೂಢಚಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಕಾಡಿನಿಂದ ಕಿರಾತನನ್ನು (ವ್ಯಾಧನನ್ನು) ಕಳುಹಿಸಿದ್ದ. ಕುರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನ ನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಧ್ಯೇಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರಹಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಿರಾತನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರಿತು ದ್ವೈತವನದಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.

-ವಿವರಣೆ –

(1) ಗ್ರಂಥವು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಲೆಂದು, ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಭಾರವಿಯು ಶ್ರೀ (ಶ್ರಿಯಃ) ಎಂಬ ಮಂಗಳಕರ ಪದದಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ.

(2) ‘ಶ್ರಿಯಃ ಪಾಲನೀಂ ಪ್ರಜಾಸು ವೃತ್ತಿಂ ‘ – ಈ ಮಾತುಗಳು ಭಾರವಿಯವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜಕೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ದುರ್ಯೋಧನನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ಕಿರಾತನನ್ನು ಗೂಢಚಾರನಾಗಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವೈತವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಧಿಷ್ಠರನಿಗೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ – ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಜನರನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

(3). ವರ್ಣಿಲಿಂಗಿ – ವರ್ಣ ಎಂದರೆ ಎಂಟು ವಿಧದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ (ಸ್ಮರಣೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಕೇಲಿ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ರಹಸ್ಯ ಮಾತು, ನಿರ್ಣಯ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಕ್ರಿಯೆ). ವರ್ಣಿನ್ (ವರ್ಣಿ, ವರ್ಣಿ) ಎಂದರೆ – ಎಂಟು ವಿಧದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ = ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣದ ಉಲ್ಲೇಖ ಹೀಗಿದೆ-

ಸ್ಮರಣಂ ಕೀರ್ತನಂ ಕೇಲಿಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ ಗುಹ್ಯಭಾಷಣಮ್ ।
ಸಂಕಲ್ಪೋSಧ್ಯವಸಾಯಶ್ಚ ಕ್ರಿಯಾನಿವೃತ್ತಿರೇವ ಚ॥
ಏತನ್ಮೈಥುನಮಷ್ಟಾಂಗಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ।
ವಿಪರೀತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇತದೇವಾಷ್ಟಲಕ್ಷಣಮ್॥

“ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. *ಸ್ಮರಣಮ್* – ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.
2. *ಕೀರ್ತನಂ* – ಶಾರೀರಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ.
3. *ಕೆಲಿಹ್* – ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗಲೂ ಸಹ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯದ ಸೋಗು ಹಾಕುವ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.
4. *ಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ* – ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಣಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.
5. *ಗುಹ್ಯಭಾಷಣಂ* – ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿ, ನಿಕಟ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಸಹ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
6. *ಸಂಕಲ್ಪ* – ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮನರಂಜನೆ ಮಾಡಬೇಡಿ.
7. *ಅಧ್ಯವಸಾಯ* – ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿ.
8. *ಕ್ರಿಯಾನಿರ್ವೃತ್ತಿಃ* – ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ. ಬದಲಾಗಿ, ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಿಸಿರಿ.
ಲಿಂಗ ಎಂದರೆ ಚಿಹ್ನೆ = ರೂಪ = ವೇಷ.ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಲಿಂಗಿಯ ಅರ್ಥ – ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು.ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಗೂಢಚಾರನಾಗಿ ಕಿರಾತನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲದೆ ದುರ್ಯೋಧನನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

(4) ದ್ವೈತವನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಬಂದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಸಹರಾನ್‌ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ.

–Hindi–

जैसा कि हमने उत्सुकता से इंतजार किया था, वादे के अनुसार वह क्षण आ गया है। आज कालजयी कृति “किरातार्जुनीय” के पहले श्लोक का अनावरण हुआ। इस साहित्यिक साहसिक कार्य में हमारे साथ शामिल हों, जहां भारवी की प्रतिभा का सार आपके सामने प्रकट होगा। जैसे ही हम इस महाकाव्य कविता की जटिलताओं के माध्यम से यात्रा शुरू करते हैं, अपने आप को शब्दों और विचारों की समृद्ध चित्रयवनिका में डुबोने के लिए तैयार रहें। “किरातार्जुनीय” की दुनिया में आपका स्वागत है और कृपया इस साहित्यिक साहसिक कार्य का आनंद लें।

श्रियः कुरूणामधिपस्य पालनीं
प्रजासु वृत्तिं यमयुङ्क्त वेदितुम् ।
स वर्णिलिङ्गी विदितः समाययौ
युधिष्ठिरं द्वैतवने वनेचरः ॥ १ ॥

युधिष्ठिर ने जंगल से एक किरात को ब्रह्मचारी के वेष में हस्तिनापुर में जासूस के रूप में काम करने के लिए भेजा था। उद्देश्य कुरु क्षेत्र में अपनी प्रजा से संबंधित राजा दुर्योधन की नीतियों के बारे में जानकारी इकट्ठा करना था। इस गुप्त उद्देश्य को सफलतापूर्वक पूरा करने के बाद, किरात पूरी कहानी जानकर द्वैतवन में युधिष्ठिर के पास लौट आया।

( १ ) ग्रन्थ की निर्विघ्न समाप्ति के लिए महाकवि ने महाकाव्य का प्रारम्भ मङ्गलवाचक श्री ( श्रियः) शब्द से किया है।

( २ ) ‘श्रियः पालनीं प्रजासु वृत्तिं’ – इन शब्दों से भारवि के उत्कृष्ट राजनीतिविषयक ज्ञान का परिचय मिलता है। वस्तुतः प्रजाजनों को प्रसन्न रखने से ही राजा की राजलक्ष्मी स्थिर रह सकती है। यदि राजा को अपनी प्रजा का अनुराग प्राप्त नहीं है तो वह अधिक काल तक प्रजा के ऊपर शासन नहीं कर सकता। इस तथ्य को भलीभाँति जानने वाले राज्यसे भ्रष्ट हुए धर्मराज युधिष्ठर ने पुनः राज्य प्राप्ति की अभिलाषा से दुर्योधन की प्रजापालननीति को जानने के लिये एक किरात को गुप्तचर के रूप में हस्तिनापुर भेजा था । अपने अनुजों और द्रोपदी के साथ द्वैतवन में निवास कर रहे युधिष्ठिर जानना चाहते थे कि दुर्योधन का प्रजा के प्रति कैसा व्यवहार है -क्या वह नीति का अनुसरण करके प्रजा का पालन कर रहा है दुर्योधन को प्रजा का अनुराग प्राप्त है अथवा नहीं, इत्यादि । इन सब बातों को जानकर ही युधिष्ठिर पुनः राज्य प्राप्ति के लिए अपेक्षित प्रयत्न कर सकते थे ।

( ३ ) वर्णिलिङ्गी – वर्ण का अर्थ है आठ प्रकार के मैथुन ( स्मरण, कीर्तन , केलि , प्रेक्षण , गुह्यभाषण , संकल्प, अध्यवसाय , क्रियानिवृत्ति) का अभाव। वर्णिन् (वर्णी, वर्णि) का अर्थ हुआ – आठ प्रकार के मैथुन से रहित व्यक्ति = ब्रह्मचारी |

“ब्रह्मचर्य, ब्रह्मचर्य और आत्म-नियंत्रण का अभ्यास, आठ महत्वपूर्ण पहलुओं को शामिल करता है:

स्मरणं कीर्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणम्।
सङ्कल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिवृत्तिरेव च॥
एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
विपरीतं ब्रह्मचर्यमेतदेवाष्टलक्षणम्॥

1. *स्मरणम्* – विरुद्ध लिंग के विचारों पर ध्यान देने से बचें।

2. *कीर्तनम्* – शारीरिक अंतरंगता के बारे में चर्चा करने या बातचीत में शामिल होने से बचें।

3. *केलिः* – विरुद्ध लिंग के साथ चंचल या चुलबुली बातचीत से बचें, भले ही यह आवश्यक हो।

4. *प्रेक्षणम्* – विरुद्ध लिंग को प्रेम रुचि से देखने का विरोध करें।

5. *गुह्यभाषणम्* – विरुद्ध लिंग के साथ निजी, अंतरंग बातचीत से बचें। साथी ब्रह्मचारियों के साथ मजबूत मित्रता विकसित करें।

6. *संकल्पः* – अंतरंग संबंधों में शामिल होने के विचार या इरादे मन में न लाएं।

7. *अध्यावसाय* – अंतरंग सम्बन्धों की सक्रिय रूप से तलाश या पीछा न करें।

8. *क्रियानिवृत्तिः* – अंतरंग संबंधों में पूरी तरह से शामिल होने से बचें, यह पहचानते हुए कि यह आपके स्वास्थ्य और समग्र कल्याण दोनों के लिए, जितना आप सोच सकते हैं, उससे कहीं अधिक परेशानियाँ लाता है। इसके बजाय, अपनी ऊर्जा को भक्तिमय सेवा के माध्यम से अपनी इंद्रियों, मन और गतिविधियों को नियंत्रित करने में लगाएं।

सच्चा ब्रह्मचर्य तब प्राप्त होता है जब ये सभी 8 गतिविधियाँ समाप्त हो जाती हैं, जिससे आध्यात्मिक शुद्धता और आत्म-अनुशासन का जीवन प्राप्त होता है।”

लिङ्ग का अर्थ है चिह्न = रूप = वेष इस प्रकार वर्णिलिङ्गी का अर्थ हुआ – ब्रह्मचारी के वेष को धारण करने वाला। हस्तिनापुर में गुप्तचर के रूप में जाने वाले किरात ने ब्रह्मचारी का वेष इसलिए धारण किया ( बनाया ) जिससे ब्रह्मचारी समझकर उसे कोई भी न रोके – टोके और वह दुर्योधन के समस्त गुप्त रहस्यों को सुगमता से जान ले

( ४ ) द्वैतवन इस समय देवबन्द कहलाता है। यह स्थान उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में स्थित है ।