Anu-Chintanam

Sri Vishwesha Teertha Swamiji, was a prominent Hindu spiritual leader and the 32nd pontiff of the Pejawar Matha, one of the Ashta Mathas (eight monasteries) of Udupi in Karnataka, India. He was a highly respected and revered figure in the Madhva tradition of Vaishnavism.

He was born as Venkata Rama on April 27, 1931, in Ramakunja, a small village in Karnataka. At a young age, he showed great interest in spiritual matters, at age 8 he entered the monastic life and was initiated into sannyasa (renunciation) with the name “Vishwesha Teertha.”

Swamiji played a significant role in promoting religious harmony and social welfare throughout his life. He was known for his inclusive approach and efforts to bring people from various communities and beliefs together. He was actively involved in humanitarian and charitable activities and established several educational institutions, hospitals, and social welfare initiatives.

As the head of Pejawar Matha, Swamiji was responsible for overseeing the spiritual activities of the monastery and guiding the followers of the Madhva tradition. He also participated in various interfaith dialogues and events, fostering better understanding among different religious communities.

Vishwesha Teertha Swamiji gained recognition beyond India and had followers worldwide. His teachings, lectures, and discourses inspired countless individuals in their spiritual journey.

Tragically, Sri Vishwesha Teertha Swamiji passed away on December 29, 2019, at the age of 88, leaving behind a legacy of spiritual leadership, social service, and interfaith harmony. His departure was mourned by people from all walks of life, and he continues to be remembered and revered for his contributions to society and spirituality.

English – There are many types of happiness. Happiness should be divided according to the material we use to get happiness. Materialistic pleasures are rajasic because of the temporary pleasure obtained from materialistic substances, like the pleasure of scratching an itch, but later we experience sufferings. The perverse happiness that creates self-forgetfulness in us and destroys us in darkness is found in evil activities like murder, extortion, alcoholism. All these fall into the line of Tamas pleasures. Our goal should be the transcendental happiness that gives eternal satisfaction and pleasure even if there are hardships in the beginning. It is obtained from Lord’s Jnana, Dhyana and Prasad. Instead of such real happiness, the people are worried that artificial happiness is more important. Ashwatthama, who does not know the taste of real milk, insists on his mother wanting milk. But from where will she provide cow’s milk for Ashwatthama in her poverty? When she offered flour water for milk, Ashwatthama drank it and danced with joy that he too drank the milk. The story of Ashwatthama comes to mind when we see our antics of mouthing mouths for the luscious artificial happiness of the world without realizing the taste of real happiness in our soul.

These sentenses are excerpted from a book on Gita Vivrithi published by Purnaprajna Samshodhana Trust.

Kannada – ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಬಳಸುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ಸುಖಗಳು ರಾಜಸಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆನಂದ ಕಜ್ಜಿ ತುರಿಸಿದಾಗ ಆಗುವ ಆನಂದದಂತೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ದುಃಖದ ಅನುಭವ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮರೆವು ಮೂಡಿಸಿ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ನಾಶ ಮಾಡುವ ವಿಕೃತ ಸುಖ ಕೊಲೆ, ಸುಲಿಗೆ, ಮದ್ಯಪಾನದಂತಹ ದುಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಾಮಸ ಭೋಗಗಳ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳಿದ್ದರೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸುಖವೇ ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ನಿಜವಾದ ಸುಖದ ಬದಲು ಕೃತಕ ಸುಖವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಆತಂಕ ಜನರದ್ದು. ನಿಜವಾದ ಹಾಲಿನ ರುಚಿ ತಿಳಿಯದ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹಾಲು ಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಹಾಲನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಕೊಡುವಳು? ಅವಳು ಹಾಲಿಗೆ ಹಿಟ್ಟಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ಅದನ್ನು ಕುಡಿದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸುಖದ ಸವಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಲೋಕದ ಸುವಾಸನೆಯ ಕೃತಕ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಿಬಿಡುವ ನಮ್ಮ ಚೇಷ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಕಥೆ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಪ್ರಜ್ಞ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂದಿರವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಗೀತಾವಿವೃತ್ತಿಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

Hindi – खुशियाँ कई प्रकार की होती हैं. खुशी पाने के लिए हम जिस सामग्री का उपयोग करते हैं, उसी के अनुसार खुशियों को बांटना चाहिए। भौतिक सुख राजसिक हैं क्योंकि भौतिक पदार्थों से प्राप्त अस्थायी सुख, जैसे खुजली मिटाने का सुख, लेकिन बाद में कष्ट का अनुभव। वह विकृत ख़ुशी जो हममें आत्म-विस्मृति पैदा करती है और हमें अंधकार में धकेल देती है, हत्या, रंगदारी, शराबखोरी जैसी बुरी गतिविधियों में पाई जाती है। ये सभी तामस सुखों की श्रेणी में आते हैं। हमारा लक्ष्य पारलौकिक खुशी होना चाहिए जो शाश्वत संतुष्टि और आनंद दे, भले ही शुरुआत में कठिनाइयाँ हों। यह भगवान के ज्ञान, ध्यान और प्रसाद से प्राप्त होता है। ऐसी वास्तविक ख़ुशी के बजाय लोगों को चिंता है कि कृत्रिम ख़ुशी ज़्यादा ज़रूरी है। अश्वत्थामा, जो असली दूध का स्वाद नहीं जानता, अपनी माँ से दूध चाहने की जिद करता है। लेकिन वह अपनी गरीबी में अश्वत्थामा के लिए गाय का दूध कहां से उपलब्ध कराएगी? जब उसने दूध के लिए आटे का पानी दिया तो अश्वत्थामा ने उसे पी लिया और खुशी से नाचने लगा कि उसने भी दूध पी लिया है। अश्वत्थामा की कहानी तब याद आती है जब हम अपनी आत्मा में वास्तविक खुशी के स्वाद को महसूस किए बिना दुनिया की सुस्वादु कृत्रिम खुशी के लिए मुंह खोलने की हमारी हरकतों को देखते हैं।

ये वाक्य पूर्णप्रज्ञ संशोधन मंदिर द्वारा प्रकाशित गीता विवृत्ति पर एक पुस्तक से उद्धृत हैं।

Sanskrit – सुखस्य अनेके प्रकाराः दरीदृश्यन्ते लोकेऽस्मिन्। सुखं प्राप्तुं यां सामग्रीं उपयुञ्ज्महे तदनुसारं सुखस्य विभाजनं कर्तव्यम्। भौतिकभोगाः राजसाः भवन्ति यतोहि भौतिकद्रव्येभ्यः क्षणिकसुखं प्राप्यते, यथा कण्डूयमानं खरदनसुखं, परन्तु पश्चात् दुःखानुभवः अस्मासु जायते। आत्मविस्मरणं जनयति, अन्धकारे विनाशयति च यत् विकृतं सुखं तत् दुष्टेषु वध-उत्पीडन-मद्यपानादिषु लभ्यते । एते सर्वे तामससुखरेखायां पतन्ति। आदौ कष्टानि सन्ति चेदपि शाश्वततृप्तिप्रीतिप्रदं पारमार्थिकं सुखं अस्माकं लक्ष्यं भवेत्। यत् भगवतः ज्ञानध्यानप्रसादेभ्यः प्राप्यते। एतादृशस्य वास्तविकसुखस्य स्थाने जनाः चिन्तिताः सन्ति यत् कृत्रिमसुखं अधिकं महत्त्वपूर्णम् वर्तते इति। अश्वत्थामा, यः वास्तविकदुग्धस्य रसं न जानाति, सः स्वमातुः क्षीरस्य इच्छां आग्रहयति। परन्तु सा दारिद्र्ये अश्वत्थाम्ने गोदुग्धं कुतः प्रदास्यति ? यदा सा क्षीरस्थाने पिष्टजलं दत्तवती तदा अश्वत्थामा तत् पिबन् सोऽपि क्षीरं पीतवान् इति हर्षेण नृत्यति स्म । अश्वत्थाम्नः कथा तदा मनसि आगच्छति यदा वयं अस्माकं आत्मनि विद्यमानस्य वास्तविकसुखस्य स्वादं न अवजानन् जगति विद्यमानस्य रसभूयिष्ठस्य कृत्रिमसुखस्य कृते मुखं कुर्मः ।

एतानि वाक्यानि पूर्णप्रज्ञ संशोधमन्दिरद्वारा गीताविवृतिविषये प्रकाशितात् पुस्तकात् उद्धृतानि सन्ति ।